Die Sieben Pirs von Buchara: Die Heiligen, die Route und die Etikette

Die Sieben Pirs von Buchara, auf Usbekisch Yetti Pir, sind sieben Sufi-Meister, deren Gräber in den Dörfern und kleinen Städten rund um die Stadt liegen. Gemeinsam bilden sie eine Kette von Lehrern, die Khwajagan, die von Khoja Abdulkhaliq Gijduvani im 12. Jahrhundert bis zu Bahauddin Naqshband im 14. Jahrhundert reicht – dem Meister, nach dem der Naqschbandi-Weg benannt wurde. Alle sieben in der richtigen Reihenfolge zu besuchen, gehört zu den ältesten Pilgerfahrten Zentralasiens, und für viele Besucher aus der Türkei, Pakistan, Indien, Malaysia und Indonesien ist es der Grund, nach Buchara zu reisen.

Unser allgemeiner Leitfaden zur Ziyarat in Usbekistan stellt alle heiligen Stätten des Landes vor. Dieser Beitrag widmet sich allein den Sieben Pirs: wer die einzelnen Meister waren, wo ihre Schreine liegen, wie lange die Route mit dem Auto dauert und wie man sich an den Gräbern verhält.

Wer waren die Sieben Pirs von Buchara?

Pir bedeutet geistlicher Führer. Die sieben Pirs von Buchara sind die Meister der Khwajagan, wörtlich „die Meister“, einer Linie von Lehrern in Mawarannahr, die ihre Lehre von Generation zu Generation weitergaben. Jeder Meister bildete den nächsten aus, daher werden die Schreine in der Reihenfolge der Kette besucht, vom Lehrer zum Schüler.

Die Kette beginnt mit Abdulkhaliq Gijduvani, einem Nachfolger des großen Sufi-Lehrers Yusuf Hamadani, und endet mit Bahauddin Naqshband (1318 bis 1389). Nach Bahauddin wurde der Weg als Naqschbandiyya bekannt und verbreitete sich von Buchara nach Indien, in die osmanischen Länder, in den Kaukasus und in die malaiische Welt. Deshalb fühlen sich so viele Muslime fernab von Zentralasien diesen Dörfern persönlich verbunden.

Mehrere der Meister waren Handwerker: ein Zimmermann, ein Weber, ein Töpfer. Ihre Lehre sollte mitten in der alltäglichen Arbeit gelebt werden, zusammengefasst in dem Spruch, der mit dem Naqschbandi-Weg verbunden wird: „die Hand bei der Arbeit, das Herz bei Gott“. Örtliche Guides weisen an jedem Grab gern darauf hin, und es verleiht der Route einen menschlichen Maßstab, den die großen Monumente der Altstadt nicht haben.

Die Sieben Pirs sind keine sieben getrennten Kulte. Sie sind eine einzige Geschichte, erzählt an sieben Orten, und für jene, die die Pilgerfahrt unternehmen, kommt es auf die Reihenfolge an.

Die ersten vier: Gijduvani, Revgari, Fagnavi und Romitani

• Khoja Abdulkhaliq Gijduvani ist in der Stadt Gijduvan begraben, etwa 40 bis 50 km nordöstlich von Buchara und rund 50 Autominuten entfernt. Ihm werden die ersten acht der elf Prinzipien des Naqschbandi-Weges zugeschrieben, darunter die Achtsamkeit für jeden Atemzug und das stille Gedenken Gottes. Sein Grab liegt in einem Garten neben einer Medrese, die Ulugbek 1432 und 1433 erbauen ließ, mit einer Moschee und einem Wasserbecken; die Kuppel über dem Grab kam 2003 hinzu. Fast alle beginnen die Route hier.
• Khoja Muhammad Arif Revgari, ein Schüler Gijduvanis, wurde im 12. Jahrhundert im Dorf Revgar geboren. Der Überlieferung nach wurde er sehr alt. Sein Schrein befindet sich im Distrikt Schofirkon, eine kurze Fahrt von Gijduvan entfernt.
• Khoja Mahmud Anjir Fagnavi war Zimmermann, bevor er Meister wurde, und gilt als der Erste in der Kette, der das Gedenken Gottes laut praktizierte. Er ist in seinem Heimatdorf Anjirbog bei Wobkent begraben.
• Khoja Ali Romitani, genannt Khoja Azizon, der „liebe Meister“, war ein Weber aus Romitan. Der örtlichen Überlieferung nach brachte er mongolische Adlige zum Islam und half der Region, sich nach der mongolischen Invasion zu erholen. Sein Schrein steht im Distrikt Romitan.

Verglichen mit den Medresen von Buchara sind die vier Schreine bescheiden: eine umfriedete Grabstätte, eine kleine Moschee oder ein Gebetsraum, ein Innenhof, oft ein Brunnen oder ein Wasserbecken und alte Bäume. Jeder Schrein hat einen Verwalter, und den ganzen Tag über kommen Familien aus der Umgebung.

Die letzten drei: Baba Samasi, Amir Kulol und Bahauddin Naqshband

• Khoja Muhammad Baba Samasi folgte auf Ali Romitani und wurde der erste Lehrer von Bahauddin Naqshband. Der Überlieferung nach sagte er Bahauddins Geburt voraus und nahm ihn schon als Säugling als geistigen Sohn an. Er starb 1354 und ist im Dorf Samos (Sammos) im Distrikt Romitan begraben, wo sein Schrein ein Mausoleum, eine Moschee, einen Brunnen und einen Garten umfasst.
• Sayyid Amir Kulol war Töpfer, auf Usbekisch kulol, und wird ebenso für seine Kraft wie für seine Gelehrsamkeit erinnert. Er war Bahauddins zweiter Lehrer und unterwies ihn in der Praxis des Gedenkens. Er starb 1370 und ist in seinem Heimatdorf Suchor östlich von Buchara begraben. Am Eingang der Anlage steht eine Tafel mit Kleidungsregeln.
• Bahauddin Naqshband ist der siebte und letzte. Sein Gedenkkomplex in Kasri Orifon, 10 bis 12 km nordöstlich der Altstadt, ist mit Abstand der größte der sieben: die offene Grabstätte, eine Khanqah aus dem 16. Jahrhundert, Moscheen, ein kleines Minarett von 1885, ein Museum und in der Nähe das Grab seiner Mutter. In der Sowjetzeit für Pilger geschlossen, wurde er ab 1993 restauriert und gehört heute zum UNESCO-Welterbe „Seidenstraßen: Zarafshan-Karakum-Korridor“.

Die Reihenfolge der letzten drei ist nicht nur eine Frage der Geografie: Samasi unterrichtete Bahauddin zuerst, Amir Kulol als Zweiter, und die Route endet dort, wo die Kette endet.

Wie lange dauert die Route der Sieben Pirs?

Die Schreine verteilen sich auf mehrere Distrikte nördlich und östlich von Buchara, zwischen 10 und 60 km von der Stadt entfernt, an Dorfstraßen. Alle sieben an einem Tag zu besuchen, dauert mit Auto und Fahrer etwa zehn Stunden. Ein realistischer Zeitplan, Start um 07:30:

• Buchara nach Gijduvan: etwa 50 Minuten.
• Gijduvan nach Schofirkon (Revgari): etwa 20 Minuten.
• Schofirkon nach Anjirbog (Fagnavi): etwa 30 Minuten.
• Anjirbog nach Romitan (Romitani): etwa 35 Minuten.
• Romitan nach Samos (Baba Samasi): etwa 10 bis 15 Minuten.
• Samos nach Suchor (Amir Kulol): etwa 45 Minuten.
• Suchor nach Kasri Orifon (Bahauddin Naqshband): etwa 30 Minuten.
• Kasri Orifon zurück nach Buchara: etwa 25 Minuten.

Das sind rund vier Stunden Fahrt in Etappen, die nie länger als eine Stunde dauern. Rechnen Sie etwa eine halbe Stunde an jedem kleineren Schrein, 45 Minuten in Gijduvan, eine Stunde oder mehr bei Bahauddin Naqshband sowie eine Stunde für Dhuhr und Mittagessen ein, dann sind Sie gegen 17:30 zurück in Buchara.

Dies sind unsere Schätzungen für ein Auto auf der üblichen Route; Verkehr, Baustellen und die Zeit, die Sie im Gebet verbringen, verändern sie. Die Beschilderung in den Dörfern ist überwiegend usbekisch, und manche Schreine liegen an schmalen Gassen – für einen Taxifahrer, der die Strecke nicht kennt, ist das keine geeignete Route.

Sieben Pirs an einem Tag oder an zwei?

Ein Tag eignet sich für Pilger mit knapper Zeit und für Reisende, die lange Tage gewohnt sind. Die Kette bleibt dabei ununterbrochen, was manche aus spirituellen Gründen bevorzugen, und der Tag endet bei Bahauddin Naqshband im Licht des späten Nachmittags.

Zwei Tage eignen sich für Familien, ältere Reisende und alle, die an jedem Grab den Koran lesen oder in Ruhe sitzen möchten. Die natürliche Aufteilung:

• Tag eins: Gijduvani, Revgari, Fagnavi, Romitani und Baba Samasi, der westliche Bogen der Route, am späten Nachmittag zurück in Buchara.
• Tag zwei: Amir Kulol und Bahauddin Naqshband, beide nahe der Stadt, kombiniert mit der Nekropole Chor-Bakr oder einem Nachmittag in der Altstadt.

Fällt einer Ihrer Tage auf einen Freitag, planen Sie die Route so, dass die Männer unterwegs das Jumu'ah-Gebet in einer Freitagsmoschee verrichten können, zum Beispiel im Komplex von Bahauddin Naqshband oder in Buchara in der Kalyan-Moschee, und die übrigen Schreine am Nachmittag besuchen.

Viele Besucher verbinden die Sieben Pirs auch mit Samarkand und Taschkent. Der Komplex von Imam al-Buchari bei Samarkand, der wieder aufgebaut und im März 2026 neu eröffnet wurde, ist die naheliegende Ergänzung. Unser Leitfaden zur Planung einer Ziyarat-Reise in Usbekistan zeigt vollständige Routen von vier bis zehn Tagen.

Was man an den Sieben Pirs trägt

Dies sind lebendige Gebetsorte, die täglich von Familien aus der Umgebung besucht werden, und an allen sieben werden einige Kleidungsregeln erwartet:

• Frauen: weite Kleidung, die Arme und Beine bedeckt, und ein Kopftuch. Lange Röcke oder weite Hosen sind beide in Ordnung. Ein Tuch lässt sich am Eingang manchmal ausleihen, bringen Sie aber besser Ihr eigenes mit.
• Männer: lange Hosen und Hemden mit Ärmeln. Shorts und ärmellose Oberteile sind an keinem der Schreine angemessen.
• Schuhe: Für Gebetshallen und manche Grabkammern ziehen Sie sie aus und im Lauf des Tages viele Male an und wieder aus. Slipper sparen Zeit.
• Im Winter helfen warme Socken: Die Böden der kleineren Schreine sind aus Stein und unbeheizt.

Für Ausländer gibt es keine eigene Kleiderordnung. Wenn Sie sich kleiden, wie Sie es für Ihre eigene Moschee tun würden, sind Sie überall auf der Route willkommen.

Etikette an den Sieben Pirs: So verhalten Sie sich an den Schreinen

Jeder Schrein hat seinen eigenen Rhythmus, doch dieselben Höflichkeiten gelten überall:

• Begrüßen Sie den Verwalter. Die meisten sprechen Usbekisch und Russisch, oft auch etwas Arabisch; Ihr Guide übersetzt.
• Am Grab rezitieren Pilger meist die Fatiha und sprechen leise ein Du'a. Viele lesen zudem einige Koranverse, und die Verwalter leiten für eine Gruppe mitunter eine kurze Rezitation.
• Sie werden lokale Bräuche sehen, die von denen zu Hause abweichen können: die Einfriedung des Grabes berühren, einen heiligen Baum umrunden, einen Stoffstreifen anbinden, aus einem Brunnen trinken. Manche Besucher folgen diesen Bräuchen, viele nicht. Von ausländischen Gästen erwartet niemand, daran teilzunehmen, und niemand wird etwas sagen, wenn Sie einfach beten und gehen.
• Sprechen Sie leise und gehen Sie nicht vor betenden Menschen vorbei.
• Fotografieren ist in den Innenhöfen und von den Gebäuden aus in Ordnung. Fotografieren Sie keine betenden Menschen und fragen Sie, bevor Sie in einer Grabkammer oder Moschee filmen.
• An den meisten Schreinen stehen Spendenboxen, die zum Erhalt beitragen. Eine Gabe ist willkommen, aber nie verpflichtend; üblich sind kleine Scheine in usbekischen Som, führen Sie also etwas Bargeld mit.

Bahauddin Naqshband kann freitags, an religiösen Feiertagen und während des Naqschbandi-Festivals im September stark besucht sein, während die Dorfschreine oft ruhig sind. Planen Sie an solchen Tagen mehr Zeit für den großen Komplex ein.

Gebet auf der Route der Sieben Pirs

Einen Gebetsort zu finden ist leicht: Die meisten Schreine haben eine Moschee oder einen Gebetsraum, mit einer Möglichkeit zur Wudu in der Nähe. Dhuhr passt natürlich nach Romitan oder Samos rund um die Mittagszeit, Asr je nach Jahreszeit in einer Schreinmoschee am späteren Nachmittag.

Die Gebetszeiten in Usbekistan folgen der hanafitischen Methode, die von der Muslimischen Behörde Usbekistans veröffentlicht wird; Asr beginnt daher später als in den schafiitischen Zeittabellen, die in Malaysia und Indonesien gelten. Viele Reisende behalten die Methode bei, die sie von zu Hause kennen; der Guide plant die Stopps in beiden Fällen entsprechend.

Die Räumlichkeiten für Frauen sind unterschiedlich. Der Komplex von Bahauddin Naqshband bietet Platz für Frauen, und Frauen sind an allen Gräbern und in allen Innenhöfen willkommen, doch manche kleinen Dorfmoscheen haben keinen separaten Bereich. Ihr Guide oder der Verwalter zeigt Ihnen, wo Sie beten können. Unser Leitfaden zum Halal-Reisen in Usbekistan beschreibt Gebetsräume, Moscheen und das Freitagsgebet im ganzen Land ausführlicher.

Die beste Reisezeit für die Sieben Pirs

Frühjahr (Ende März bis Mai) und Herbst (September bis Anfang November) sind die angenehmsten Jahreszeiten, mit Tagestemperaturen von etwa 18 bis 30 °C. Die Route ist jedoch das ganze Jahr über geöffnet:

• Der Sommer (Juni bis August) ist in der Region Buchara sehr heiß, nachmittags oft 38 bis 42 °C. Die Schreine haben Bäume und Schatten, aber Innenhöfe und Parkplätze liegen in der Sonne. Starten Sie um 06:30 oder verteilen Sie die Route auf zwei Vormittage.
• Der Winter (Dezember bis Februar) ist kalt und oft grau, mit frostigen Morgen, doch die Schreine sind ruhig und das Licht ist weich.
• Im September findet in Buchara das internationale Naqschbandi-Tourismusfestival statt; 2026 lief es vom 17. bis 23. September, und für seine Gäste wurde eine offizielle „Yetti Pir“-Route organisiert. Rechnen Sie in dieser Woche mit mehr Besuchern bei Bahauddin Naqshband.
• Der Ramadan 2027 beginnt voraussichtlich um den 8. Februar 2027, abhängig von der Mondsichtung. Die Schreine bleiben geöffnet, und ein Fastentag lässt sich mit der Zwei-Tages-Variante der Route leichter bewältigen.

Über die Sieben Pirs hinaus: weitere heilige Orte rund um Buchara

Wenn Sie mehr Zeit in Buchara haben, runden einige weitere Orte eine Ziyarat ab:

• Chor-Bakr, etwa 6 km westlich der Stadt: die Nekropole der Juybari-Scheichs, einer Familie von Sayyids und Naqschbandi-Meistern, mit Höfen voller Familiengräber, einer Moschee und einer Khanqah.
• Die Bolo-Hauz-Moschee mit ihren hohen Holzsäulen sowie die Kalyan-Moschee neben dem Kalyan-Minarett, Bucharas wichtigste Freitagsmoschee. Beide sind aktive Moscheen.
• Chashma-Ayub, eine Quelle, die die örtliche Überlieferung mit dem Propheten Ayub verbindet, neben dem Samaniden-Mausoleum aus dem 10. Jahrhundert.
• Die Töpferwerkstätten der Familien in Gijduvan, ein kurzer Halt auf der ersten Etappe der Route.

Den Komplex von Bahauddin Naqshband und die wichtigsten heiligen Stätten von Samarkand und Taschkent beschreibt unser Leitfaden zur Ziyarat in Usbekistan.

Die Sieben Pirs mit TourEast besuchen

Unser Team ist in Buchara ebenso zu Hause wie in Taschkent, und wir bieten eine eigene Ziyarat zu den Sieben Pirs an: eine private Tagestour, die alle sieben Schreine in der richtigen Reihenfolge besucht, mit Gebetspausen und einem Halal-Mittagessen, sowie ein dreitägiges Sieben-Pirs-Programm für alle, die es gemächlicher mögen. Beide werden von Guides geleitet, die die Geschichte jedes Meisters kennen; auf Anfrage stehen Guides für Indonesisch, Malaiisch oder Arabisch zur Verfügung. Nennen Sie uns Ihre Reisedaten und die Gruppengröße, und wir planen die Route rund um Ihre Gebete.