Чжан Цянь и Сюаньцзан: китайский Шёлковый путь в Узбекистане

Две тысячи лет земля, которая ныне зовётся Узбекистаном, была дальним западом китайского мира и дальним востоком персидского. Чжан Цянь добрался до Ферганской долины во II веке до нашей эры и вернулся домой с рассказами о конях, потеющих кровью. Согдийские купцы из Самарканда вели караванную торговлю с Чанъанем и поселялись там тысячами. Монах Сюаньцзан прошёл через Ташкент, Самарканд и Термез по пути в Индию. Танские послы изображены красками на стенах самаркандского дворца, а минский дипломат оставил самое подробное описание тимуридской Центральной Азии на любом языке.

Это руководство следует хронологии китайской истории Шёлкового пути в Узбекистане и привязывает каждую историю к месту, где можно постоять сегодня. Более широкий контекст дают наше руководство по истории Шёлкового пути и хронология истории Узбекистана; здесь же главное — связь Китая с городами-оазисами. Гиды, говорящие на китайском, могут быть организованы по запросу для любого из наших туров.

Чжан Цянь и небесные кони Даваня (II век до н. э.)

В 138 году до н. э. император династии Хань У-ди отправил на запад офицера по имени Чжан Цянь искать союзников против кочевников-сюнну. Его взяли в плен и держали около десяти лет, он бежал и в конце концов добрался до Даваня, как китайцы называли Ферганскую долину, а затем около 126 года до н. э. вернулся в столицу. Его доклад, сохранённый историком Сыма Цянем, — первое китайское описание Центральной Азии: города за стенами, орошаемые поля, виноград и люцерна и прежде всего кони, высокие и быстрые, которых китайцы называли тяньма, небесными конями, и считали потеющими кровью.

Кони были важны, потому что ханьская конница ездила на мелких степных лошадках. Когда Давань отказался их продавать, император послал армию под началом Ли Гуанли; первый поход провалился, а второй, около 104–101 годов до н. э., осадил столицу Даваня и привёз племенных лошадей. Китайские источники называют эту столицу Эрши; учёные предлагали места близ современного Андижана и в других частях долины, и вопрос об идентификации остаётся спорным.

Где это увидеть: сама Ферганская долина, по-прежнему самая плодородная и густонаселённая часть Узбекистана. Краеведческие музеи Андижана и Ферганы хранят находки ханьского периода, а конь остаётся символом долины. Наше руководство по Ферганской долине рассказывает о маргиланском шёлке, риштанской керамике и кокандском дворце, находящихся на той самой земле, которую описал Чжан Цянь.

Согдийские купцы в Чанъане (IV–VIII века)

Жители Самарканда, Бухары и долины Зеравшана в I тысячелетии были согдийцами, ираноязычными торговцами, чья сеть тянулась от Самарканда до китайской столицы. Согдийские «Древние письма», найденные близ Дуньхуана и написанные около 313 года н. э., — деловая переписка между Самаркандом и купцами в Китае. К танской эпохе согдийские общины существовали в Чанъане, Лояне и вдоль коридора Хэси, со своими храмами и фамилиями: Ань для выходцев из Бухары, Кан для самаркандцев, Ши для ташкентцев или Кеша.

Согдийцы везли не только шёлк. Они несли на восток буддизм, манихейство и несторианское христианство, а на запад — китайскую бумагу и идеи; известный рассказ о том, что китайские бумажных дел мастера, захваченные в плен в битве при Таласе в 751 году, научили этому ремеслу Самарканд, принадлежит к такому обмену. Самым известным согдийцем в китайской истории был Ань Лушань, танский полководец согдийско-тюркского происхождения, мятеж которого в 755 году едва не уничтожил династию.

Где это увидеть: холм Афрасиаб в Самарканде, место согдийского города, и Музей Афрасиаба у его подножия. Бумажная мастерская Конигиль под Самаркандом делает бумагу из коры шелковицы по старинке. За границей, в Таджикистане, раскопанный согдийский город Пенджикент с фресками находится в дне пути от Самарканда; о пересечении границы рассказывает наше руководство по Пенджикенту.

Сюаньцзан в Ташкенте, Самарканде и Термезе (630 год н. э.)

Буддийский монах Сюаньцзан покинул Чанъань в 629 году без разрешения, пересёк Тянь-Шань и в 630 году был принят западнотюркским каганом близ Суяба на территории нынешнего Кыргызстана. Оттуда его путь шёл на запад и юго-запад через нынешний Узбекистан, и его труд «Записки о западных странах эпохи Великой Тан», продиктованный после возвращения в 645 году, описывает каждую остановку.

Он прошёл через Чжэши, оазис Чач вокруг современного Ташкента, затем пересёк степь до Самоцзяня, то есть Самарканда. Он нашёл процветающий город, чей царь и жители исповедовали зороастризм, где два буддийских монастыря стояли пустыми; «Записки» говорят, что царь, поначалу холодный, был покорён проповедью Сюаньцзана, хотя историки подозревают, что приём объяснялся скорее политикой, чем благочестием. Он двинулся дальше в Кеш, ныне Шахрисабз, а затем через Железные ворота, узкое ущелье в холмах Сурхандарьи близ Байсуна, в Тохаристан. В Термезе на Амударье он зафиксировал около десятка монастырей и порядка тысячи монахов — последний великий буддийский центр перед Гиндукушем.

Где это увидеть: в Самарканде — холм Афрасиаб, где стоял согдийский город. В Сурхандарье буддийские памятники вокруг Термеза, Фаязтепа и Каратепа, были монастырями времени Сюаньцзана, а Термезский археологический музей хранит их скульптуру. Ущелье Железных ворот лежит на дороге из Шахрисабза в Термез. Практические подробности — в нашем руководстве по Термезу и Сурхандарье; сюда можно быстро долететь из Ташкента.

Танские послы на фресках Афрасиаба (VII век)

В 1965 году бульдозер, прокладывавший дорогу через холм Афрасиаб, вскрыл расписной зал. Фрески, ныне находящиеся в Музее Афрасиаба, относятся к середине VII века, примерно к 650–660 годам, и являются лучшей из сохранившихся согдийских росписей. Надпись называет царя Самарканда Вархумана, которого танский двор признал правителем региона около 650 года.

На западной стене изображена процессия иностранных послов с дарами: тюрки, корейцы из Когурё, узнаваемые по перьям на шапках, горные народы, а в центре группа китайских послов в танских одеждах с рулонами шёлка и нитью коконов шелкопряда. Северная стена ещё замечательнее: это китайская сцена, с дамой в лодке среди музыкантов и всадником, охотящимся на леопардов, которую большинство специалистов читает как танскую императрицу на воде и императора на охоте. Изображены ли конкретно Гаоцзун и У Цзэтянь, спорно, но нет сомнений, что самаркандский правитель VII века хотел, чтобы китайский двор был написан на его стене.

Где это увидеть: Музей Афрасиаба в Самарканде, открыт ежедневно, недалеко на такси от Регистана. Фрески выставлены в отдельном зале с видеофильмом на нескольких языках, включая китайский. Заложите час, а затем поднимитесь на холм позади музея, где по-прежнему видны валы старого города. Наше руководство по Самарканду за пределами Регистана рассказывает о музее, обсерватории и окрестных местах.

Тимур, династия Мин и китайские легенды Самарканда (XIV–XV века)

Отношения Тимура с Китаем прошли путь от дани до угрозы войны. В 1390-х годах он посылал послов и коней императору Хунъу; к 1404 году он решил начать поход против Мин и двинулся на восток с большой армией. Он умер в Отраре, на Сырдарье на территории нынешнего Казахстана, в феврале 1405 года, и вторжение умерло вместе с ним.

Самаркандский фольклор помнит Китай иначе. Мечеть Биби-Ханым, по народному преданию, построена китайской женой Тимура; на деле Сарай-Мульк-ханым, его главная жена, была чагатайской принцессой монгольского происхождения, а китайская принцесса — легенда, хотя упорная и часто рассказываемая. О тёмной нефритовой плите над могилой Тимура в Гур-Эмире местное предание тоже говорит, что она происходит из дворца китайских императоров, прежде чем послужила монгольским троном. Гиды расскажут обе истории; полезно знать, какая из них — история.

При сыне Тимура Шахрухе отношения стали сердечными. Минский посол Чэнь Чэн ездил в Герат и Самарканд в 1414 году, затем в 1416 и 1420, и его доклад «Си юй фань го чжи» содержит главы о Самарканде, Бухаре, Термезе, Ташкенте и Шахрухии среди восемнадцати мест. Он описывает рынки, ирригацию, бумагу и нравы тимуридской Центральной Азии в то время, когда Улугбек правил Самаркандом и строил свою обсерваторию. Тимуридское посольство отправилось в обратную сторону в 1419–1422 годах, и его художник Гият ад-Дин Наккаш оставил дневник о Пекине.

Где это увидеть: мечеть Биби-Ханым и Гур-Эмир в Самарканде, а также обсерватория Улугбека с музеем. Наше руководство по Гур-Эмиру и Биби-Ханым рассказывает легенды и факты рядом; о самом человеке — наше руководство об Амире Тимуре.

Маршрут по китайской истории через Узбекистан

Перечисленные места естественно складываются в неделю, примерно в хронологическом порядке с востока на запад:

• Ферганская долина, 2 дня: Андижан, Маргилан и Риштан, краеведческие музеи для эпохи Даваня и Кокандский дворец. Добираться из Ташкента поездом или через перевал Камчик.
• Ташкент, 1 день: Государственный музей истории с согдийскими и кушанскими находками, комплекс Хазрати Имам и базар Чорсу.
• Самарканд, 2 дня: Музей и холм Афрасиаб, Биби-Ханым, Гур-Эмир, обсерватория Улугбека, бумажная мастерская Конигиль и Регистан.
• Термез, 1–2 дня: Фаязтепа, Каратепа, ступа Зурмала, Археологический музей и по дороге из Самарканда на машине Железные ворота близ Байсуна.
• Бухара, 2 дня: не памятник китайской истории в строгом смысле, но город, чьи купцы принесли в Китай фамилию Ань, и очевидное завершение маршрута.

Раздел об истории Шёлкового пути на нашем сайте и тур «Великий Шёлковый путь» идут по сходной линии.

Практические заметки для китайскоязычных путешественников

Граждане Китая с обычными паспортами въезжают в Узбекистан без визы до 30 дней с 1 июня 2025 года; у обладателей паспортов Гонконга и Макао безвизовое пребывание короче. Прямые рейсы соединяют Ташкент с Пекином, Урумчи и другими китайскими городами, есть и сухопутные маршруты через Кашгар и Кыргызстан. Наше руководство по поездке в Узбекистан из Китая подробно описывает рейсы, платёжные приложения, SIM-карты и варианты пересечения границы.

Подписи в музеях обычно на узбекском, русском и английском; у фильма в Музее Афрасиаба есть китайская версия. В остальном гид, говорящий по-китайски, — разница между тем, чтобы увидеть фрески, и тем, чтобы их понять. Мы можем организовать такого гида по запросу для частных туров и для самаркандских и термезских дней более длинного маршрута.

Знакомство с китайской линией вместе с TourEast

Наши маршруты по Шёлковому пути уже проходят через большинство этих мест; для путешественников, которые хотят выделить китайскую нить, мы можем построить частный маршрут от Ферганской долины до Термеза с нужными музеями, гидом, говорящим по-китайски или по-английски и знающим источники, и поездами и рейсами, которые складывают из этого неделю. Сообщите даты и интересы, и мы всё спланируем.