I Sette Pir di Bukhara: i santi, l'itinerario e il galateo

I Sette Pir di Bukhara, Yetti Pir in uzbeko, sono sette maestri sufi le cui tombe si trovano nei villaggi e nelle piccole città attorno a Bukhara. Insieme formano una catena di maestri, la Khwajagan, che va da Khoja Abdulkhaliq Gijduvani, nel XII secolo, a Bahauddin Naqshband, nel XIV, il maestro dal cui nome prende il nome la via Naqshbandi. Visitare tutti e sette i santuari in ordine è uno dei più antichi pellegrinaggi dell'Asia centrale e, per molti visitatori provenienti da Turchia, Pakistan, India, Malesia e Indonesia, è il motivo stesso del viaggio a Bukhara.

La nostra guida generale alla ziyarat in Uzbekistan presenta tutti i luoghi sacri del paese. Questo articolo approfondisce i soli Sette Pir: chi era ciascun maestro, dove si trova ciascun santuario, quanto dura il percorso in auto e come comportarsi davanti alle tombe.

Chi erano i Sette Pir di Bukhara?

Pir significa guida spirituale, e i sette pir di Bukhara sono i maestri della Khwajagan, letteralmente «i maestri», una linea di insegnanti del Mawarannahr che si trasmisero il proprio insegnamento di generazione in generazione. Ogni maestro formò il successivo, perciò i santuari si visitano nell'ordine della catena, dal maestro al discepolo.

La catena inizia con Abdulkhaliq Gijduvani, successore del grande maestro sufi Yusuf Hamadani, e si chiude con Bahauddin Naqshband (1318-1389). Dopo Bahauddin, la via prese il nome di Naqshbandiyya e dalla Bukhara si diffuse in India, nelle terre ottomane, nel Caucaso e nel mondo malese. Per questo tanti musulmani lontani dall'Asia centrale sentono un legame personale con questi villaggi.

Alcuni dei maestri erano artigiani: un falegname, un tessitore, un vasaio. Il loro insegnamento era pensato per essere vissuto nel mezzo del lavoro quotidiano, come riassume il detto associato alla via Naqshbandi: «la mano al lavoro, il cuore con Dio». Le guide locali amano ricordarlo davanti a ogni tomba, e ciò conferisce al percorso una dimensione umana che i grandi monumenti della città vecchia non hanno.

I Sette Pir non sono sette culti distinti. Sono un'unica storia, raccontata in sette luoghi, e per chi compie il pellegrinaggio l'ordine conta.

I primi quattro: Gijduvani, Revgari, Fagnavi e Romitani

• Khoja Abdulkhaliq Gijduvani è sepolto nella città di Gijduvan, a circa 40-50 km a nord-est di Bukhara e a circa 50 minuti di auto. Gli si attribuiscono i primi otto degli undici princìpi della via Naqshbandi, tra cui la consapevolezza di ogni respiro e il ricordo silenzioso di Dio. La sua tomba si trova in un giardino accanto a una madrasa costruita da Ulugbek nel 1432-1433, con una moschea e una vasca; la cupola sopra la tomba è stata aggiunta nel 2003. Quasi tutti iniziano da qui il percorso.
• Khoja Muhammad Arif Revgari, discepolo di Gijduvani, nacque nel villaggio di Revgar nel XII secolo. La tradizione dice che visse fino a un'età molto avanzata. Il suo santuario si trova nel distretto di Shofirkon, a breve distanza da Gijduvan.
• Khoja Mahmud Anjir Fagnavi era un falegname prima di diventare maestro, e viene ricordato come il primo della catena a praticare il ricordo di Dio ad alta voce. È sepolto nel suo villaggio natale di Anjirbog, vicino a Vobkent.
• Khoja Ali Romitani, detto Khoja Azizon, il «caro maestro», era un tessitore di Romitan. La tradizione locale gli attribuisce di aver avvicinato all'Islam i nobili mongoli e di aver aiutato la regione a riprendersi dopo l'invasione mongola. Il suo santuario sorge nel distretto di Romitan.

I quattro santuari sono modesti rispetto alle madrase di Bukhara: un recinto con la tomba, una piccola moschea o sala di preghiera, un cortile, spesso un pozzo o una vasca e alberi secolari. Ognuno ha un custode, e le famiglie del posto arrivano durante tutto il giorno.

Gli ultimi tre: Baba Samasi, Amir Kulol e Bahauddin Naqshband

• Khoja Muhammad Baba Samasi fu il successore di Ali Romitani e divenne il primo maestro di Bahauddin Naqshband. La tradizione racconta che predisse la nascita di Bahauddin e lo adottò come figlio spirituale quando era ancora in fasce. Morì nel 1354 ed è sepolto nel villaggio di Samos (Sammos), nel distretto di Romitan, dove il suo santuario comprende un mausoleo, una moschea, un pozzo e un giardino.
• Sayyid Amir Kulol era un vasaio, kulol in uzbeko, e viene ricordato tanto per la sua forza quanto per la sua sapienza. Fu il secondo maestro di Bahauddin e gli insegnò la pratica del ricordo. Morì nel 1370 ed è sepolto nel suo villaggio natale di Sukhor, a est di Bukhara. All'ingresso del complesso è esposto un cartello con le regole sull'abbigliamento.
• Bahauddin Naqshband è il settimo e ultimo. Il suo complesso commemorativo a Kasri Orifon, a 10-12 km a nord-est della città vecchia, è di gran lunga il più grande dei sette: il recinto aperto con la tomba, una khanqah del XVI secolo, moschee, un piccolo minareto del 1885, un museo e, poco distante, la tomba di sua madre. Chiuso ai pellegrini in epoca sovietica, è stato restaurato a partire dal 1993 e oggi fa parte del sito UNESCO Patrimonio dell'Umanità «Vie della Seta: corridoio Zarafshan-Karakum».

L'ordine degli ultimi tre non è solo questione di geografia: Samasi insegnò a Bahauddin per primo, Amir Kulol per secondo, e il percorso termina dove termina la catena.

Quanto dura il percorso dei Sette Pir?

I santuari sono distribuiti in diversi distretti a nord e a est di Bukhara, a una distanza compresa tra 10 e 60 km dalla città, lungo strade di campagna. Visitarli tutti e sette in un giorno richiede circa dieci ore con auto e autista. Una tabella di marcia realistica, con partenza alle 07:30:

• Da Bukhara a Gijduvan: circa 50 minuti.
• Da Gijduvan a Shofirkon (Revgari): circa 20 minuti.
• Da Shofirkon ad Anjirbog (Fagnavi): circa 30 minuti.
• Da Anjirbog a Romitan (Romitani): circa 35 minuti.
• Da Romitan a Samos (Baba Samasi): circa 10-15 minuti.
• Da Samos a Sukhor (Amir Kulol): circa 45 minuti.
• Da Sukhor a Kasri Orifon (Bahauddin Naqshband): circa 30 minuti.
• Da Kasri Orifon a Bukhara: circa 25 minuti.

Sono circa quattro ore di guida, in tratti che non superano mai l'ora. Aggiungete circa mezz'ora in ciascuno dei santuari minori, 45 minuti a Gijduvan, un'ora o più da Bahauddin Naqshband e un'ora per Dhuhr e pranzo: sarete di ritorno a Bukhara verso le 17:30.

Sono stime nostre per un'auto sul percorso abituale; traffico, lavori stradali e il tempo dedicato alla preghiera possono cambiarle. I cartelli nei villaggi sono per lo più in uzbeko e alcuni santuari si trovano in vicoli stretti: non è un percorso per un tassista che non lo conosce.

I Sette Pir in uno o in due giorni?

Un giorno è adatto ai pellegrini con poco tempo e ai viaggiatori abituati a giornate lunghe. Mantiene la catena ininterrotta, cosa che alcuni preferiscono per ragioni spirituali, e si conclude da Bahauddin Naqshband nella luce del tardo pomeriggio.

Due giorni sono adatti a famiglie, viaggiatori più anziani e a chiunque desideri leggere il Corano o sostare in silenzio presso ogni tomba. La suddivisione naturale è questa:

• Primo giorno: Gijduvani, Revgari, Fagnavi, Romitani e Baba Samasi, l'arco occidentale del percorso, con rientro a Bukhara nel tardo pomeriggio.
• Secondo giorno: Amir Kulol e Bahauddin Naqshband, entrambi vicini alla città, abbinati alla necropoli di Chor-Bakr o a un pomeriggio nella città vecchia.

Se uno dei vostri giorni è un venerdì, organizzate il percorso in modo che gli uomini possano pregare la Jumu'ah in una moschea del venerdì lungo la strada, per esempio nel complesso di Bahauddin Naqshband o a Bukhara nella moschea Kalyan, e visitate i santuari rimanenti nel pomeriggio.

Molti visitatori abbinano i Sette Pir anche a Samarcanda e Tashkent. Il complesso dell'Imam al-Bukhari, vicino a Samarcanda, ricostruito e riaperto nel marzo 2026, è il naturale complemento. La nostra guida alla pianificazione di un tour di ziyarat in Uzbekistan presenta itinerari completi da quattro a dieci giorni.

Cosa indossare ai Sette Pir

Sono luoghi di preghiera vivi, frequentati ogni giorno da famiglie del posto, e in tutti e sette è richiesto il rispetto di alcune regole di abbigliamento:

• Donne: abiti ampi che coprano braccia e gambe, e un foulard sul capo. Vanno bene sia le gonne lunghe sia i pantaloni larghi. A volte all'ingresso si può prendere in prestito un foulard, ma portate il vostro.
• Uomini: pantaloni lunghi e camicie con le maniche. Pantaloncini e top senza maniche non sono appropriati in nessuno dei santuari.
• Scarpe: le toglierete per le sale di preghiera e per alcune camere funerarie, e le metterete e toglierete molte volte nel corso della giornata. Le scarpe senza lacci fanno risparmiare tempo.
• In inverno aiutano i calzini caldi: i pavimenti dei santuari minori sono di pietra e non riscaldati.

Non esiste un codice di abbigliamento separato per gli stranieri. Se siete vestiti come lo sareste per la vostra moschea, sarete i benvenuti ovunque lungo il percorso.

Galateo dei Sette Pir: come comportarsi nei santuari

Ogni santuario ha il proprio ritmo, ma valgono le stesse regole di cortesia:

• Salutate il custode. La maggior parte parla uzbeko e russo, spesso anche un po' di arabo; la vostra guida tradurrà.
• Davanti alla tomba i pellegrini recitano di solito al-Fatiha ed elevano a bassa voce una du'a. Molti leggono anche alcuni versetti del Corano, e a volte i custodi guidano un breve momento di recitazione per un gruppo.
• Incontrerete usanze locali che possono differire da quelle del vostro paese: toccare il recinto della tomba, camminare attorno a un albero sacro, legare un pezzo di stoffa, bere da un pozzo. Alcuni visitatori le seguono e molti no. Nessuno si aspetta che un visitatore straniero vi partecipi, e nessuno farà commenti se semplicemente pregate e ve ne andate.
• Tenete la voce bassa e non passate davanti a chi sta pregando.
• Le fotografie sono consentite nei cortili e per gli edifici. Non fotografate le persone in preghiera e chiedete prima di filmare all'interno di una camera funeraria o di una moschea.
• Nella maggior parte dei santuari ci sono cassette per le offerte che contribuiscono alla manutenzione. Donare è gradito e mai obbligatorio; si usano di solito piccole banconote in som uzbeki, perciò portate del contante.

Il complesso di Bahauddin Naqshband può essere affollato il venerdì, nelle festività religiose e durante il festival Naqshbandi di settembre, mentre i santuari dei villaggi sono spesso tranquilli. In quei giorni prevedete più tempo nel grande complesso.

La preghiera lungo il percorso dei Sette Pir

Trovare un luogo dove pregare è facile: la maggior parte dei santuari ha una moschea o una sala di preghiera, con uno spazio per il wudu nelle vicinanze. Dhuhr si inserisce naturalmente a Romitan o a Samos all'ora di pranzo, e Asr in una moschea di un santuario più tardi nel pomeriggio, a seconda della stagione.

Gli orari di preghiera in Uzbekistan seguono il metodo hanafita pubblicato dal Consiglio musulmano dell'Uzbekistan, quindi Asr arriva più tardi rispetto agli orari shafiiti usati in Malesia e in Indonesia. Molti viaggiatori mantengono il metodo seguito a casa; la guida organizza le soste in entrambi i casi.

Gli spazi per le donne variano. Il complesso di Bahauddin Naqshband dispone di spazi per le donne, e le donne sono benvenute in tutte le tombe e nei cortili, ma alcune piccole moschee di villaggio non hanno una sezione separata. La vostra guida o il custode vi indicheranno dove pregare. La nostra guida al viaggio halal in Uzbekistan descrive più nel dettaglio sale di preghiera, moschee e preghiera del venerdì in tutto il paese.

Il periodo migliore per visitare i Sette Pir

Primavera (da fine marzo a maggio) e autunno (da settembre a inizio novembre) sono le stagioni più confortevoli, con temperature diurne di circa 18-30°C. Il percorso è comunque aperto tutto l'anno:

• L'estate (da giugno ad agosto) è molto calda nella regione di Bukhara, spesso 38-42°C nel pomeriggio. I santuari hanno alberi e ombra, ma cortili e parcheggi sono esposti. Partite alle 06:30, oppure dividete il percorso su due mattine.
• L'inverno (da dicembre a febbraio) è freddo e spesso grigio, con mattine gelide, ma i santuari sono tranquilli e la luce è morbida.
• A settembre Bukhara ospita il festival internazionale del turismo Naqshbandi; nel 2026 si è svolto dal 17 al 23 settembre e per i suoi ospiti è stato organizzato un percorso ufficiale «Yetti Pir». Aspettatevi più visitatori da Bahauddin Naqshband in quella settimana.
• Il Ramadan 2027 dovrebbe iniziare intorno all'8 febbraio 2027, a seconda dell'avvistamento della luna. I santuari restano aperti, e una giornata di digiuno è più agevole con la versione del percorso in due giorni.

Oltre i Sette Pir: altri luoghi sacri attorno a Bukhara

Se avete più tempo a Bukhara, alcuni altri luoghi completano una ziyarat:

• Chor-Bakr, a circa 6 km a ovest della città: la necropoli degli sceicchi Juybari, una famiglia di sayyid e maestri Naqshbandi, con cortili di tombe di famiglia, una moschea e una khanqah.
• La moschea Bolo Hauz, con le sue alte colonne di legno, e la moschea Kalyan accanto al minareto Kalyan, principale moschea del venerdì di Bukhara. Entrambe sono moschee in attività.
• Chashma-Ayub, una sorgente che la tradizione locale collega al profeta Ayub, accanto al Mausoleo dei Samanidi del X secolo.
• Le botteghe di ceramica a conduzione familiare di Gijduvan, una breve sosta nella prima tappa del percorso.

Il complesso di Bahauddin Naqshband e i principali luoghi sacri di Samarcanda e Tashkent sono descritti nella nostra guida alla ziyarat in Uzbekistan.

Visitare i Sette Pir con TourEast

Il nostro team ha sede a Bukhara oltre che a Tashkent, e organizziamo una ziyarat dedicata ai Sette Pir: un tour privato di un giorno che segue tutti e sette i santuari in ordine, con soste di preghiera e pranzo halal, e un programma di tre giorni per chi preferisce un ritmo più lento. Entrambi sono condotti da guide che conoscono la storia di ciascun maestro; su richiesta sono disponibili guide in indonesiano, malese o arabo. Indicateci date e dimensione del gruppo, e pianificheremo il percorso attorno alle vostre preghiere.