ゾロアスター教のウズベキスタン：チルピク、拝火神殿、ナウルーズの源流

モスクやマドラサが建つ前、8世紀初めにアラブの軍勢がアムダリヤ川に達する前、ホレズム、ソグディアナ、バクトリアの人々は、火と水と、真実と虚偽の闘いの宗教に従っていました。アヴェスターの教えであるゾロアスター教は、のちにウズベキスタンとなるオアシス地帯を千年以上にわたって形づくり、イスラームの到来とともに消えたわけではありません。死者を風にさらした丘の塔、古代の火の煤が今も祭壇に残る神殿、司祭や会葬者が描かれた数千の粘土製納骨器、そして、すべてのウズベキスタンの家庭が毎年3月に、古い名前では呼ばないまま今も行っている習慣を残しました。

このガイドは、その層を探したい旅行者のためのものです。ヌクス近郊のチルピク沈黙の塔、奇妙な円形の神殿要塞コイ・クルイルガン・カラ、ミズダハンの拝火教徒の要塞ギャウル・カラ、サマルカンドとタシケントの納骨器コレクション、テルメズ近郊の青銅器時代の拝火聖所ジャルクタン、ナウルーズに響くゾロアスター教の名残、そしてアヴェスターがホレズムで成立したのかという古い論争を扱います。考古学者が示せることと、ガイドが好んで語ることを区別し、これらの遺跡をシルクロードの旅に組み込むルートを提案します。

中央アジアのゾロアスター教：短い歴史

ゾロアスター（ザラスシュトラ）は、確かな年代も出生地も不明の人物です。学者の推定は紀元前1500年ごろから前600年ごろまで幅があり、その賛歌ガーサーの言語は、アムダリヤ川とシルダリヤ川の間の土地を含む東イラン世界を指しています。複数の地域が彼の出身地を主張しており、ホレズムやバクトリアもその一つですが、証明できるところはありません。

確実なのは、アケメネス朝ペルシア帝国の時代（紀元前6〜4世紀）には、ホレズム、ソグディアナ、バクトリアでマズダー崇拝、すなわち私たちがゾロアスター教と呼ぶ宗教が実践される属州だったことです。それはアレクサンドロスの後継者たち、クシャーン朝、康居、エフタルの下でも続き、紀元後5〜8世紀のサマルカンド、ブハラ、ペンジケントのソグド都市国家では、仏教、マニ教、キリスト教と並んで栄えました。ソグド版は地方的で折衷的でした。アヴェスター語の名を持つ神々が、ヒンドゥーやメソポタミアの神々と並んで壁画に現れ、葬送の習慣もササン朝ペルシアのものとは違っていました。

8世紀初めのアラブによるホレズムとソグディアナの征服はイスラームをもたらし、ある場所では力ずくで、別の場所では何世代にもわたる改宗によって広がりました。拝火神殿は破壊されるかモスクに変えられました。ホレズム出身の学者アル＝ビールーニーは、1000年ごろに書いた著作で、アラブの司令官クタイバ・イブン・ムスリムがホレズムの司祭を殺し、その書物を焼いたと記録しています。ゾロアスター教徒の共同体は何世紀も農村部に残り、やがて消えました。イランやインドと違い、現在のウズベキスタンに生き残る共同体はありません。残っているのは考古学と習慣です。

チルピク：ヌクス近郊の沈黙の塔

中央アジアで最も劇的なゾロアスター教の遺跡は、ヌクスの南東約43km、トゥルトクルとウルゲンチへ向かう道路沿いにあり、アムダリヤ川の氾濫原から35〜40m立ち上がる自然の丘の上に建っています。チルピク（チルピク、シルピクとも）は、ダフマ、つまり沈黙の塔です。高さ約15m、直径65〜80mの日干し煉瓦の壁の環が天に開かれており、ゾロアスター教徒はここに死者を安置して、鳥と太陽に肉をついばませました。大地、水、火が死体で汚されないようにするためです。清められた骨は、その後納骨器に集めて埋葬されました。

年代は紀元前1世紀から紀元後1世紀ごろで、のちに改築され、8世紀初めのアラブ征服まで使われたようです。9〜11世紀まで続いた、あるいは再利用されたと考える学者もおり、壁は後に見張り塔としても使われました。北側のスロープが入口へ通じています。内部の台地は何もなく、納骨器の断片がいくつか見つかっていますが、ここで満たされたに違いない数千の納骨器がどこに埋められたのかは、いまだに分かっていません。

地元の伝説では、ホレズムの王女チルピクが、貧しい男との結婚を父に拒まれた後、避難所としてこの塔を建てたと語られます。この塔はカラカルパクスタンの紋章にも描かれています。

見学：登るのに10分かかります。2026年時点で料金はなく、日陰もありません。ヌクスからヒヴァへの道の手軽な立ち寄り先で、カラカルパクスタンの旅程にはぜひ入れたい場所です。

コイ・クルイルガン・カラ：神殿か、天文台か、墓か

アムダリヤ川をさらにさかのぼった、トゥルトクル地区のエリクカラ要塞群の中に、古代ホレズムで最も奇妙な建物があります。コイ・クルイルガン・カラは、1938年にセルゲイ・トルストフ率いるホレズム調査団が発見し、1950年代に発掘されました。円形で、直径90m、厚さ7mの外壁に9つの塔と堀があり、その内側に部屋の環を囲み、中心には直径42m、高さ8mの2階建ての円形建築があります。

年代は紀元前4〜3世紀で、発見当時は中央アジアで最古の既知の記念碑的建造物とされました。紀元前1世紀ごろに焼失または放棄され、紀元後2〜4世紀に集落として再び使われました。

何のための建物だったかは論争の的です。トルストフはそれを神殿兼王家の霊廟と読み、おそらく水の女神アナーヒターと英雄王シヤーヴァシュに捧げられたもので、中央の建物に王の墓があり、外側の環は儀式と貯蔵に使われたと考えました。天文学的な機能を提案する説もあり、いくつかの開口部が至点に揃っているので、暦を司る聖職者集団にふさわしいというものです。ここからは納骨器、彩色土器、テラコッタ像、アラム語に関連する文字の断片が見つかっており、遺跡をアヴェスターの伝統に結びつける学者もいます。正直にまとめれば、強い葬送的要素を持つホレズムのエリートの宗教建築であり、細部は未証明です。

見学：遺跡は激しく浸食されており、ガイドと平面図がなければ低い円形の塚にしか見えません。ヒヴァからの長めの要塞ツアーに、トプラク・カラやアヤズ・カラとともに含まれます。周遊の方法はホレズムの要塞の記事で説明しています。

ギャウル・カラとミズダハン：拝火教徒の要塞

ヌクスの20km西、ミズダハンの墓地群の隣で、廃墟となった要塞ギャウル・カラがトルクメニスタン国境へ向かう道の上の丘に建っています。名前はアラブ征服の後につけられたもので、ペルシア語の「ガブル」に由来する「ギャウル」は、ムスリムがゾロアスター教徒を指す言葉でした。つまり不信心者の要塞です。紀元前4世紀から紀元後初期にかけての建物から、火の祭壇と炉が発掘されており、壁は場所によって今も10〜15mの高さに立っています。

隣にある広大な丘の斜面の墓地ミズダハンにも、ゾロアスター教の過去があります。古い層から納骨器による埋葬が見つかり、伝承では8世紀初めに破壊された拝火神殿の跡地とされます。現在は、マズルムハン・スルを含む12〜14世紀のイスラームの霊廟が丘を覆い、ムスリムの巡礼地になっています。一つの丘に信仰が重なり合っていること自体が見どころです。カラカルパクスタンの旅程では、ヌクスから1日で両方を回ります。

カラカルパクスタンにはもう一つ、同じ時代で同じ名前のギャウル・カラがあり、キジル・カラやトプラク・カラ近くのアムダリヤ川沿いにあります。ガイドが混同することもあります。気軽に訪れられるのはミズダハンのほうです。

納骨器：博物館にあるゾロアスター教徒の死者

ゾロアスター教は遺体を土に埋めることを禁じていたため、中央アジアのゾロアスター教徒は、清めた骨を納める粘土の箱や壺、つまり納骨器を生み出しました。現在、ウズベキスタンの博物館で最も一般的なゾロアスター教の遺物です。最古のものは紀元前3〜2世紀のホレズム出身で、最も美しいのは紀元後5〜7世紀のソグド人のもので、型取りして彩色され、火を守る司祭、会葬者、踊り手、天国の門などの場面が表されています。

見られる場所：

• サマルカンドのアフラシヤブ博物館。古代マラカンダの跡地にあります。ソグド人の納骨器のコレクションは国内最高で、その筆頭が7世紀のムッラ・クルガンの納骨器です。口を覆った司祭が火の祭壇で儀式を行う様子が描かれています。博物館には、7世紀のソグド王ヴァルフマンのアフラシヤブ壁画もあり、そこに描かれた行列を、祖先を敬うナウルーズの季節の儀式と読む学者もいます。
• タシケントの国立歴史博物館。ホレズムとタシケント・オアシスからの納骨器、クシャーン朝時代の仏陀像、イスラーム以前の数世紀をたどる年代順の展示が充実しています。
• ヌクスのサヴィツキー博物館。考古学ギャラリーにはホレズム調査団の出土品があり、チルピクや要塞からの納骨器も含まれます。
• 市内中心部のサマルカンド歴史文化博物館。ゾロアスター教のセクションがあります。
• ブハラのアルク博物館とテルメズ考古学博物館。収蔵はより小規模です。

納骨器（ロシア語、ウズベク語で「オッスアリー」）と名前で尋ねれば、ほとんどの博物館スタッフが直接案内してくれます。

ジャルクタン：テルメズ近郊の青銅器時代の拝火聖所

最も深い層は、はるか南にあります。テルメズ近く、スルハンダリヤ州のシェラバード地区にあるジャルクタン（ジャルクタン）の集落は、青銅器時代のサパッリ文化、およそ紀元前2000〜1300年のものです。考古学者がバクトリア・マルギアナ複合と呼ぶ、オクサス川の都市文明にあたります。1970年代からウズベキスタンの調査団が発掘し、のちにドイツとフランスの研究者も加わりました。ここには城塞、居住区、工房があり、別の塚には、中央の炉、祭壇、火が保たれた部屋、付属棟の炉を備えた、神殿と特定される大きな建物があります。近くのブストンVI墓地には、拝火教徒のものと解釈される火葬の跡と埋葬が含まれています。

これはゾロアスター教の神殿か。まじめな考古学者は断言しません。ゾロアスターのありうる年代よりも前であり、証拠が示すのは火の崇拝であって、アヴェスターの宗教ではありません。ジャルクタンが示すのは、ガーサーが作られたかもしれないまさにその地域で、ゾロアスター教が育った、より古い地層です。専門家にとっては中央アジアで最も重要な遺跡の一つですが、一般の訪問者には、ガイドと平面図が必要な低い塚の集まりです。出土品はテルメズ考古学博物館とサマルカンド博物館にあります。この地域への行き方はテルメズとスルハンダリヤの記事で説明しています。

ナウルーズ、スマラク、火：生きた習慣に残るゾロアスター教の痕跡

春分の祭りナウルーズは、最も目に見える名残です。名前はペルシア語（新しい日）で、日付は太陽暦に基づき、象徴は古い宗教のものです。火と水の更新、穀物の発芽、新年を前にした祖先への敬意。ウズベキスタンでは、ソ連時代に宗教的遺物として奨励されませんでしたが、1991年以降、3月21日の国の祝日として復活しました。ユネスコは2009年にノウルーズを無形文化遺産に登録し、ウズベキスタンも申請国の一つでした。

ゾロアスター教に根を持つ、あるいは少なくともその親戚にあたる習慣：

• スマラク。発芽した小麦で作る甘いペーストを、女性たちが歌いながら大釜で一晩かけてかき混ぜます。緑の芽、一年の最初の命の儀式で、夜明けに隣人と分け合います。調理法はナウルーズの記事で説明しています。
• ナウルーズ前の1週間の火飛びと家の掃除。イランのチャハールシャンベ・スーリーに通じます。ウズベキスタンでは、火飛びは主にブハラ、サマルカンド、タジク語話者の共同体に残り、儀式というより子どもの遊びとして続いています。
• 祭りの前の数日間の墓参りと死者のための食事の準備。ゾロアスター教のフラワルディガーン、祖先の霊の日々に並行するものです。
• 聖地でのろうそくやランプの点灯と、火に対する根強い民間の敬意。今でも、かまどに水をかけてはいけない、息でろうそくを消してはいけないと教えられるでしょう。

これらはウズベキスタン人をゾロアスター教徒にするものではなく、こうした習慣を行う人々のほとんどは、そう呼ばれたら驚くでしょう。これはイスラームの下を流れる中央アジアの文化的連続性の一部であり、同じ連続性が、地域全体のムスリムが矛盾を感じずにナウルーズを祝う理由を説明します。

アヴェスターはホレズムで書かれたのか：神話と証拠

ヒヴァやウルゲンチでは、ゾロアスターはホレズムで生まれ、アヴェスターはアムダリヤ川のほとりで作られたと耳にするでしょう。2001年にウズベキスタンはユネスコの参加を得てアヴェスターの記念行事を祝い、ウルゲンチにはアヴェスターの記念碑が建っています。この主張には学術的な系譜があります。コイ・クルイルガン・カラを発見したソ連の考古学者セルゲイ・トルストフは、アヴェスターに描かれたイラン人の神話的故郷アイリヤネム・ヴァエジャがホレズムだと論じ、その考えは独立後、ウズベキスタンの学者に受け継がれました。

今日の専門家の多くは慎重です。アヴェスターの地理は曖昧で部分的に神話的であり、バクトリア、マルギアナ、シースターン、ホレズムのいずれにも支持者がいます。テキストは、ササン朝ペルシアで書き留められるまで何世紀も口承で伝えられました。ホレズムの考古学が示すのは、強く、早く、独特なゾロアスター教の文化であって、預言者の生誕地ではありません。

拝火神殿にも同様の慎重さが必要です。ガイドは多くの要塞を、永遠の炎のある神殿として指さします。火の祭壇の真の証拠があるのは、ギャウル・カラ、トプラク・カラの宮殿、コイ・クルイルガン・カラ、ソグド都市のペンジケントとアフラシヤブですが、ホレズムの要塞の大半は砦、穀物倉庫、町でした。一方、納骨器は疑いの余地がありません。目にしたら、それはゾロアスター教の埋葬を見ているのです。

ウズベキスタンで巡れるゾロアスター教ルート

遺跡は国中に散らばっているため、単独で訪れるより、シルクロードの旅に組み込むのが最適です。

• タシケント：納骨器と年代を見る国立歴史博物館。半日。
• サマルカンド：ソグドの納骨器と壁画を見るアフラシヤブ博物館と、アフラシヤブ遺跡そのもの。2時間で、イスラーム以前の都市を知るガイドがいると最適です。レギスタン広場の先のサマルカンドの記事で紹介しています。
• ブハラ：ゾロアスター教の遺構はほとんど残っていませんが、ラビハウズ近くのマゴキ・アッタリ・モスクは、伝承ではイスラーム以前の神殿の跡地に建っており、アルク博物館には出土品があります。
• テルメズ：考古学博物館と、愛好家向けにガイド付きでジャルクタン。1日。
• ヒヴァとエリクカラ：要塞の日に、トプラク・カラ、コイ・クルイルガン・カラ、2つ目のギャウル・カラ。長い1日です。
• ヌクス：ヒヴァからの道中のチルピク、市内からギャウル・カラとミズダハン、サヴィツキー博物館の考古学フロア。アラル海と合わせて2日。

ナウルーズの前の週に合わせれば、生きた層が加わります。マハッラでのスマラク作り、ブハラの旧市街での火飛び、そして3月21日の祭りそのものです。

ティムール朝の遺跡以上に、ここではガイドが大切です。遺跡は説明板のない廃墟で、印象深い訪問と、暑い中で塚の周りを歩くだけの訪問を分けるのは、壁が何のためのものだったかを説明できる人の存在です。

TourEastでイスラーム以前のウズベキスタンを探る

ゾロアスター教とイスラーム以前の遺跡を軸にした個人旅程を、ホレズムの考古学とソグドのコレクションに詳しいガイドとともに組み立てられます。また、チルピク、コイ・クルイルガン・カラ、アフラシヤブ博物館、テルメズの博物館を、定番のシルクロードのルートに加えることもできます。砂漠の要塞とアラルのツアーにはすでにチルピクとエリクカラが含まれ、シルクロード大周遊は上記のすべての博物館を通ります。